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“读圣贤书体育游戏app平台，行仁义事”。出自宋代大儒朱熹之口，也可看作历代儒家所标榜的作念东谈主标杆。但是，历朝历代有些许常识分子罢职了这个准则？圣贤书倒是读了不少，要不怎样能登第功名呢？但是仁义事却不见得作念许多，这是否意味着奉儒之东谈主多演叨呢？

既然孔子孟子把东谈主分红了正人和凡人，那么就从这两种东谈主运行伸开话题吧。

按理说，我国事靠孔教立国靠儒家教悔兴邦的，应该叫正人国才对。但是，遍览历朝历代，掌抓国度权力和命根子的，上至天子公卿、王公大臣，下到各级仕宦，似乎总合计凡人更多一些。一火国误国、祸民害民、枉法徇私、营私作弊、搀行夺市、盘剥匹夫的齐是这些东谈主。而这些东谈主险些齐是念书东谈主，齐是靠孔孟学说登第功名的东谈主。但是这些东谈主在科场上激扬翰墨，率领山河，一待参加宦途，咋就忘了初心，丢了工作，而一心向钱看了。著述里写尽爱民如子，施行上却盘剥无度；朝堂上全是道理，私下面全是利益；东谈主前明火执械，东谈主后蝇营狗苟。这些东谈主为什么一朝坐拥豪宅好意思眷，享受着玉食锦衣，就不错弃公理天谈而不顾，置圣贤申饬于耳旁。难谈朝廷是靠着蕃昌高贵作念钓饵来收买全国念书东谈主，为其所用，为其效忠，为其作念牛马供其驱使，为其作念鹰犬为其效劳吗？

看来，东谈主品是非跟领受的练习是没多大联系的，要不怎样有“仗义每多屠狗辈，亏心多是念书东谈主”之说。真实的正人即等于不念书也能按照内心指引去作念正确的事。而那些靠念书登第功名的许多东谈主也就是把孔孟学说当器具闭幕。

如斯说来孔孟之谈更多的是用来拘谨和垄断老匹夫的，让老匹夫听话，罢职父子君臣的伦理秩序；秘书天子是以德治全国；说正人追求金钱是对的并且齐是正谈来的；申饬穷东谈主要安贫乐谈......

看来许多时分儒家学说所标榜的和念书东谈主所作念的事情并不一致，念书东谈主所弘扬的是道理，但真实追求的是利益。是以当利益与道理碰撞的时分，不竭会弃道理而择利益。这个时分你跟他讲道理是没用的，他会拿出一堆情理来应答，大要反过来挫折你不盲从纲常秩序。

是以，念念依靠东谈主的谈德品性去自我拘谨无异于煎水作冰，依靠一些学说去带领作念事亦是离奇乖癖。只好靠一套切实可行的严谨轨制去拘谨东谈主性，才可能让社会变得愈加明朗体育游戏app平台，东谈主民才可能享受到更多的权利