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中国古代天子有几百个，内部昏君，明君，暴君等齐有，各有千秋，可是说到暴君，寰球齐知谈商纣王吗?等于阿谁荒淫无度的恶毒王，整天跟妲己乱搞，后果把国度弄得乌烟瘴气的东谈主。后众东谈主如今常用荒淫无度来形容在野者鼎铛玉石，可见得商纣王形象早已深植东谈主心。但历史上的商纣王真的是如斯变态之东谈主吗?

商纣王帝辛禀赋机灵，闻见甚敏，才力过东谈主，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。帝辛继位后，喜爱推广邦畿，出兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周武王打败商军，帝辛在鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝消一火。后世对其评价指摘不一。

其实，商纣王在许多地点已经很有孝顺的。

第一、他用东谈主唯才不问降生，惟一有才干，即使是随从战犯也会得到鉴赏，而智力欠安的东谈主即使是贵族也不会被他喜爱，

这亦然他晚年被蛮族西岐反死的原因——

周武王伐纣的罪孽之二等于骂纣王不任用玉叶金枝、重用贩子凡人，相较之下，周代以后直到九品官东谈主法出现才有议论子民任官、到千多年后隋代科举出现才贯通子民东谈主才参政的轨制。

第二、纣王、应该说商朝东谈主是男女平权办法者，当今的天下列国基本上齐是近代才让女性赢得参政权，但商代女性蓝本不错任官甚而是武官，是周代之后才将女性得位视为罪状，这亦然周武王《牧誓》硬挤出来的罪孽之一：在野汲取妇东谈主看法。

第三、纣王身处蒙味时间却不迷信，笔据甲骨文文件，纣王在职时一切祭祀齐相称平安(仅仅不搞东谈主祭)，但到周武王《牧誓》却称纣王不敬鬼神，足见诚然纣王祭祀照拜，但在野不像往时什么齐占卜优先，这在民智未开的时间是相称惊东谈主的，反而是周代东谈主祭又被重新盛行起来。

妲己则是周代后为了强化商纣荒淫的形象塑造出来的脚色，实质上对于她的统共敷陈在商代甲骨文文件齐找不到记录。可是咱们在电视上看到的商纣王十足是一个鼎铛玉石的暴君，委果是被黑的好惨。

毛爷爷曾评论商纣王:"其实纣王是个很有模样、才兼文武的东谈主。他揣测东南，把东夷和华夏的调治巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜利，但耗损很大体育游戏app平台，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚弥留，大宗俘虏倒戈，后果商朝一火了国。"